發(fā)布時(shí)間：2011-11-17 15:51:46
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屢遭山賊搶掠的村莊，終于按耐不住了。儀作，這個(gè)德高望重的長(cháng)老，提議去鎮上請武士來(lái)保護。村民們都覺(jué)得老人家瘋了，武士這群兩眼朝天的家伙，怎么會(huì )屈身服務(wù)農民呢？?jì)x作不慌不忙地說(shuō)：要找餓肚子的武士。肚子餓了，連熊都往山下跑��！一個(gè)久居山中的老人，對武士階層的落魄看的如此真切，可謂慧眼獨具呀。
黑澤明的《七武士》，是日本武士題材影片的巔峰之作。黑澤明鏡頭中的武士，已經(jīng)走下神壇，手中的劍，開(kāi)始讓位于火銃等熱兵器。落魄的武士，武士道精神不再是每個(gè)武士的靈魂，大多數武士都是為了名利而戰。作為七武士的領(lǐng)頭羊，勘兵衛有該如何選擇武士，去為一幫籍籍無(wú)名的山民戰斗呢？
要領(lǐng)導好一幫人，最重要的就是把好選人關(guān)�！镀呶涫俊分械奈涫棵嬖�，值得細細琢磨，在這里，葉敦明把自己多次觀(guān)看影片的心得，與諸位營(yíng)銷(xiāo)人、管理人分享一下，拋磚引玉，最好的方式是自己去看、去揣摩、去領(lǐng)悟。
1、把好面試關(guān)：一看、二試、三溝通
一面之緣，就要判斷別人是否適合自己的組織，這個(gè)蠻難的。葉敦明身邊的一些高人，經(jīng)常用“氣場(chǎng)”這個(gè)詞兒，感覺(jué)氣場(chǎng)對的，就能合得來(lái)，人型就能選對。在《七武士》中，勘兵衛的選人，似乎更為直接一些，在沒(méi)有各種心理分析表格的年代，智慧的雙眼反倒用的更為淋漓盡致。
第一個(gè)武士雖然經(jīng)過(guò)了武藝考驗關(guān)，可他只愿意為諸侯而戰，懶得去理睬一群地位低下的山民�？北l在問(wèn)明此人志向之后，也沒(méi)作過(guò)多的挽留，盡管勝四郎等人覺(jué)得失去了一個(gè)武藝高超的武士，可他只是微微一笑，沒(méi)有覺(jué)得有多可惜。
五郎兵衛雄赳赳路過(guò)旅店門(mén)口時(shí)，勘兵衛一眼看上了他。五郎兵衛觀(guān)察力超一流，遠遠地在門(mén)外，就能感覺(jué)到躲在門(mén)后面、拿著(zhù)木棍準備偷襲的勝四郎。好武藝，還得有好德性。五郎兵衛說(shuō)：“我也很知道農民的疾苦……我也很理解您為老百姓奮然而起的心情�？偠灾�，我是被您這高尚的人格所感召的，愿供驅遣。人就是通過(guò)這些事才能得到知己的吧”。多么令人向往的年代，有人會(huì )為了“義”而戰，頗有點(diǎn)桃園三結義的味道。五郎兵衛，沒(méi)有辜負勘兵衛一眼相中的情緣。
現代的企業(yè)組織，都喜歡培訓人、培育人、培養人。這種“三培”用人方式，看似轟轟烈烈，其實(shí)效率極低。葉敦明認為，選對了人，用人的成功率就已經(jīng)有了80%的把握。所以，三培要讓位于“三選”：選對人、選好人、選值得同行的人。
2、明確價(jià)值觀(guān)：告訴別人為何而戰
久經(jīng)沙場(chǎng)的勘兵衛，雖然知道年輕的勝四郎急于參戰，可他卻屢次潑冷水。一開(kāi)始，他拒絕勝四郎拜師的請求，后來(lái)他又勸退勝四郎回家�？嘤跍慅R七個(gè)武士的勘兵衛，為什么就不收這個(gè)年輕有活力、充滿(mǎn)激情的勝四郎呢？
兩次潑冷水，都是為了試其志。年輕人不缺少激情，可能缺少耐性。經(jīng)得住考驗的年輕人，才是可造之材，這一點(diǎn)，勘兵衛把握的很好。
勘兵衛一開(kāi)始也拒絕了山民們的請求，他打過(guò)太多仗，已經(jīng)厭惡戰爭了�？墒强吹缴矫袢绱丝蓱z，善心禁不住發(fā)作了�！盁o(wú)名無(wú)利、無(wú)功無(wú)祿”，這是勘兵衛對這場(chǎng)與山賊之戰的定義。每個(gè)參與“面試者”，都會(huì )聽(tīng)到他的這句話(huà)。面試者如何反應，就反應出他的世界觀(guān)。很幸運呀，在那個(gè)武士沒(méi)落、為溫飽奔波的年代，居然還是找到了七個(gè)心中有義的武士。這種義，是對弱勢者的保護之情，是對掠奪者的反擊之心。
3、在什么環(huán)境，就用什么樣的人
人才的標準，也未必是刻板的。菊千代，一個(gè)流浪武士，農民的后代，喜歡搞笑、講大話(huà)、酗酒，根本就不是武士的料�？伤偸撬览p爛打，希望加入到七武士的隊伍中。作為主管，這樣的人只是具備了“忠誠”，而“能力”不足，你用不用？
有兩件事情，讓武士們改變了對菊千代的認知。武士們剛來(lái)到山村時(shí)，山民們驚恐地躲進(jìn)家門(mén)，不出來(lái)迎接，開(kāi)場(chǎng)搞得煞是冷清、尷尬。此時(shí)，是菊千代出來(lái)解的圍。他在暗中敲響了梆子，山民們紛紛從躲藏的家中奔出，恐慌的人群，急于尋求武士保護的心態(tài)�？梢哉f(shuō)，菊千代是用了一種不恰當的方式，干了一件極為正確的事，沒(méi)有人笑話(huà)他的荒唐，就連儀作長(cháng)老也認同他的做法。就是這第一件事，讓菊千代得到了武士團隊的認可。平八笑瞇瞇地說(shuō)：俗話(huà)說(shuō)，糊涂蛋和破剪刀，有用沒(méi)用全在使的人。算上他，夠七個(gè)人啦！
第二件事，是在山民與平、萬(wàn)造挑著(zhù)武士盔甲和刀劍送給武士們時(shí)，激起了軒然大波。因為這些東西，都是從戰敗的武士身上搶來(lái)的，有些武士甚至被山民們給捅死了。你想，這么一來(lái)，武士與山民剛剛達成的那么一點(diǎn)默契，瞬時(shí)間云消霧散。正是這個(gè)菊千代，一陣見(jiàn)血地說(shuō)出了山民的種種劣跡：農民這號兒人，吝嗇而且狡猾，又是軟骨兒，心眼兒壞，愚蠢，殘忍。緊接著(zhù)，他直言不諱地指出了真兇：可是，是誰(shuí)把他們搞成這樣小氣無(wú)能的？是你們武士！一打仗你們就燒村莊、糟蹋莊稼、把吃的給征去、到處拉夫、玩弄女人、有反抗的就給殺了。
山民們是被逼著(zhù)這樣的，這句話(huà)，也只有菊千代懂得說(shuō)、敢于說(shuō)。有一個(gè)對山民和武士?jì)蓚�(gè)階層都理解的“中間人”，雙方之間的誤解和沖突，就能大為降低。在咨詢(xún)工作中，葉敦明也是深有感觸。在客戶(hù)那端，要有好的線(xiàn)人；在自己的團隊內部，也得有一個(gè)穿針引線(xiàn)之人。和諧，不是靠嘴巴，是靠組織機制練出來(lái)的。
千里馬，世上多的是，缺的就是伯樂(lè )�？雌乒目北l，依然保持著(zhù)仗義行俠的武士精神，以放下的姿態(tài)，去選人、用人，被選者真的很幸福。葉敦明由衷地希望，哪一天我也能跟著(zhù)這樣一位領(lǐng)導者干事業(yè)，不敢說(shuō)赴湯蹈火，最起碼也能�？菔癄��；垩圩R才者，必定是智慧資源最大的整合者。世有此人，善莫大焉。
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